贵阳市北天主教堂

2009-04-20 16:06:19 浏览:

贵阳市北天主教堂

教堂主保:大圣若瑟

教堂级别:国家级

所属教区:贵州教区

教堂联系电话:0851-86767177

弥撒时间

平日:7:30主日:7:30、9:00、19:00

教堂现况简述

贵阳市北天主堂见证了贵州天主教两百多年的历程,其间历经6次改建和重建。1798年(清嘉庆三年),四川教友胡世禄来贵阳传教,在他的提议下教徒们集银九十二两,在今北天主堂址买房一所改建成天主堂,即为北天主堂前身;1846年3月27日,天主教贵州教区成立,首任主教白斯德望在原址上新建一座能容纳200人的天主教堂,尊奉圣若瑟为教堂主保,这是贵州历史上第一座正式教堂,也是贵州教区的主教座堂。

1874年(清同治十三年),因教友群众逐渐增多,原有教堂已不能容纳,遂将其拆除重修大教堂,由法国传教士毕乐士负责监工修建。毕乐士遍访中国古建筑专家,又融西方教堂建筑之精髓,造一座贵阳标志性的建筑物,并于1876年将新堂建成。建成后的贵阳北天主堂以其中西合璧的建筑特色驰名中外,它因地势高峻显得雄伟壮观,堂身四十米长、十八米宽,大厅面积约670平方米;教堂正面耸立着一座高大牌坊,高30米,牌坊上千姿百态的中国传统彩绘彰显着建造者们对中国文化的理解;大堂顶部的三大穹窿,却是西方教堂建筑的典型特点;教堂后部耸立着32米高的五层钟楼,当时,从钟楼顶部可远眺贵阳全景。曾被法国制成明信片和邮票向全世界发行。

该堂采用中国传统建筑材料,传统施工工艺,传统装饰纹样并揉合天主教教义建造,具有西方古建筑传统制式和近代屋架人字型结构方式以及巴西利卡式型制,其正面的牌门和后面的钟楼与中部大厅组合协调,过渡自然,体现了较好的空间艺术性。它的史料价值、科学价值和艺术价值在贵阳所剩的历史建筑中,其典型性、仅存性都是独一无二的。

贵阳和平路北天主堂从建堂以来一直是教徒们诵经祈祷,恭敬天主的地方,仅在清代“禁教”和现代的“文化大革命”中宗教活动有过中断,尤其是文革当中的1966年,北天主堂遭到极大的破坏。1980年,中国***重申宗教信仰的政策后,人民政府多次拔款维修北堂。停止宗教活动达十三年之久的贵阳北天主堂重新响起了祈祷之声。

2004年,贵阳市人民政府受省政府委托,再次对天主堂进行大修。本着修旧如旧的原则,经两年的精心设计、精心施工,雄伟壮观的北天主堂重新恢复了它昔日的容颜。在维修牌坊的彩绘图时采用了高科技手段进行加固,已毁损的浮雕、彩窗、造型,均按原工艺、原材料进行恢复,钟楼则按原制式复原,原堂内的圣若瑟、圣母、天神三幅油画圣像则改为5米、4米的汉白玉雕塑大像,祭台背景墙增加了三幅大型马赛克壁画,左中右分别为撒网捕鱼、圣家避难埃及和耶稣荣进耶路撒冷的圣经典故。经堂通道用进口珊瑚红马赛克铺成十字通道,新增了现代化灯光照明、音响设施和送排风系统,在全国均为首例。堂前屋后种植花木、绿化环境、舒适宜人。

贵阳市北天主堂是天主教贵州教区主教府所在地,主教府亦年久失修,今朝一并恢复重建,亦与教堂古色典雅相应,全貌焕然一新,可谓“修旧复旧更胜旧,建新求新特创新”。

教堂历史简述

清末时期的贵州天主教

鸦片战争以后,中国被迫与西方列强签订了一系列不平等条约。道光二十六年(公元1846年),道光帝颁布谕旨取消对天主教的百年禁令。从此,西方传教士便以合法身份进入中国内地。1846年贵州属法国巴黎外方传教会。是年,白斯德望到贵阳,往来于兴义、遵义、务川之间巡视教务。又用4年时间建成贵州第一座天主教堂——贵阳北天主教堂。}他重视培养中国神职人员,招收教徒子弟在传教士身边或派到马来西亚榔屿大修院培训。1851年祝圣了贵州第一位中国骆文灿。白斯德望还在贵阳、定番(今惠水)、都匀、镇远设立了4个医馆,免费治病,特别对患病儿童施药。

咸丰四年(公元1854年),白斯德望病卒,法国传教士童文献任教区长,低价买得贵阳六冲关(包括马家土、唐家山、狮子坝)一大片土地,历两年建成六冲关男修院,胡缚理任院长,修生15人。修院办了一个小型印刷厂,先是木刻印刷,后从法国运来若干箱活字钉,由修生操作活字版印刷。咸丰七年(公元1857年),修生扬通绪学成毕业,晋升为神父。后又在北天主堂侧修建女修院,招收16岁左右女教徒。

法国婴孩总会自道光二十八年(公元1848年)起,向贵州提供专用经费。童文献在贵阳设立诊所和孤儿院各l所。诊所请医术较高的医生负责,病家随请随到。孤儿院成立于咸丰四年(公元1854年),当年收养孤儿23人。3年后又在贵阳建立两个收容所(别、女各l个),当年收养孤儿40余人。

咸丰十一年(公元1861年)3月,胡缚理收到法国公使馆从北京发来的“传教士护照”后,急于向社会显示其“传教特权”,以利于传教活动。4月初,胡缚理穿戴主教礼服,在法国传教士任国柱的陪同下,乘只有中国高级官员才能乘坐的紫呢大轿,由l00多人组成的仪仗随行,去见贵州巡抚何冠英和提督田兴恕。对此示威性质的举动, 何冠英态度冷淡,田兴恕则拒绝接见。不久,田何二人发出“秘密公函”,要各地随时驱逐传教士或相机处之以法。一个月后,“青岩教案”发生;次年正月十五日,又发生了“开州教案”。后清政府将两教案合并处理,其中有赔偿白银l.2万两和将贵阳六洞桥田兴恕公廨( xie)划拨给贵州天主教会两条。青岩教案及开州教案后,贵州官府对天主教的态度开始转变。同治二年(公元1863年)云贵总督劳崇光和贵州巡抚张亮基,向朝廷奏请并布告全省军民保护天主教。

到同治六年(公元1867年),教会办的孤儿院增至7所。同时,在南天主堂、青岩天主堂各增设1所医馆。贵阳教会医馆又是全省各地教会医馆的培训中心,各地医馆的药品,概由贵阳负责供给。

同治十年(公元1871年),法国传教士李万美继任主教。他将修建大小教堂和神父住宅,作为传教和巩固传教成果的重要措施。从同治十二年(公元1873年)起,先后在遵义、安顺、龙里、清镇、普定、贞丰、安平(今平坝)、定番(今惠水)、绥阳、都匀、仁怀、郎岱、毛口、归化(今紫云)都修建了大小教堂或神父住宅。同治十三年(公元1874年)重建贵阳和平路北天主堂。后又在六冲关修建圣母堂和圣若瑟堂。并在安平(今平坝)、黄草坝(今兴义)、贞丰、广顺、归化(今紫云)、郎岱、摆金、石阡、镇宁等地都设立了医馆。至此全教区有孤儿皖10所(收有儿童414人);小学135所(学生2218人)。增设预修院(即小修院)l所。

光绪十九年(公元1893年)4月,法国传教士易德谦接任贵州主教。易德谦主持贵州教务时期,正值义和团反帝运动时期。教会基本保持李万美时期的状况。全教区教徒为1.66万人。教堂66座。

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