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圣家节

更新时间:2020-09-05 11:05:08点击:

圣家节天主教纪念耶稣、玛利亚以及若瑟所组成的神圣家族的节日。通常是每年的圣诞节后的第一个星期日。
圣家节(图1)

节日简介 

  “圣家节”是教会勉励基督徒家庭,以耶稣、玛利亚和若瑟所组成的纳匝肋的圣家为榜样,抗拒一切相反基督徒家庭价值观念的外来威胁,而制订的庆节。最早于十九世纪在加拿大开始,后来由于教宗良十三世的大力支持,得到了世界性的响应,但直到1920年的弥撒礼仪本出版,才成为教会礼仪日历中固定的节日,明订于圣诞八日庆期中的主日庆祝,如果圣诞节恰好是主日,则在十二月三十日庆祝此节日。 

经文脉络 

  新约圣经中只有在耶稣的童年故事里,有圣家三口同时出现的场合,但经文重点仍然是耶稣。这个主日的福音选自玛二:13-15、19-23,内容叙述大黑落德王意图杀害婴孩耶稣,若瑟带领圣家三口逃往埃及避难,以及后来由埃及返回并定居于纳匝肋的故事。这段叙述中多次影射梅瑟的故事,因为玛窦福音刻意地将耶稣表达为比梅瑟更大的先知(参阅:申十八15)。 

婴孩诞生与遭难 

默西亚的诞生带来正反两极的结果,首先是贤士们前来朝拜,但紧接着却是大黑落德王企图杀害他,因此默西亚必须逃难。 

  犹太传统文学作品叙述梅瑟也经历了类似的遭遇:埃及法老王由于做了怪梦而召来术士为他解梦,他们解说一位以色列婴孩将要诞生,他将消灭埃及。著名的犹太历史学家约瑟夫(Josephus Flavius)也记载:一位埃及经师预言了同样的事,法老王于是命令接生婆将那婴孩丢入尼罗河淹死。以色列民族因此陷入完全无助的状态,但那婴孩却在天主的保护下得救。 

逃难 

  对以色列人而言,埃及一向是他们遭受灾难或危险时的逃亡避难之地(参阅:列上十一:40;列下二十五:26等)。 

  “逃难”的主题也出现在梅瑟的故事中,但情况却不同:梅瑟长大后因为杀害了一个埃及人而逃往米德杨(出二15),并且在“那些想杀害他的人都死了”(出四19-20;参阅:玛二20)之后又回到埃及。 

 逃难与返乡 

  关于圣家在埃及停留与生活的情况,福音没有透露任何具体的资讯。玛窦福音只叙述了逃难与返乡,而这段时期的长短以大黑落德王死亡(AD 4)为限,因此大约是两年到三年半之间。 

  玛二:16-18叙述圣家避难埃及的期间,黑落德屠杀婴孩的残暴事迹。这个主日的感恩礼福音跳过这一段,直接叙述他们由埃及返回的情形(玛二:19-23)。 

  玛二:19-23经文分析 

  玛二:19-23首先叙述圣家由埃及返回犹大地区(玛二:19-21);不过这段经文真正的重点在于第二部分,叙述圣家迁居纳匝肋的情形,经文说明圣家基于双重的原因继续迁往纳匝肋(22-23):外在原因是由于当时犹大地区的政治情势(22),内在原因则是若瑟再次在梦中得到新的指示(22),这当然是玛窦所特别强调的理由(23)。 

 圣家返回以色列地域 

  圣家避难埃及直到大黑落德王去世(AD 4),玛窦首先报导天使托梦给若瑟的话是“那些谋杀孩子性命的人死了”,再一次显示影射梅瑟的故事(参阅:出四:19)。接着叙述“若瑟便带了孩子和他的母亲,进了以色列地域。”(21)所谓“以色列地域”也同样具有影射梅瑟的色彩,这是上主许诺的神圣之地,就如过去以色列子民由“为奴之地”进入福地(则二十:41-42),现在默西亚婴孩也一样由“避难之地”回来。梅瑟的“出谷”经验,新的方式重现于这婴孩身上。 

阿尔赫劳

  阿尔赫劳是大黑落德的儿子,是他的遗嘱所指定的继位人;但是凯撒奥古斯都却只任命阿尔赫劳做犹太、撒玛黎雅和依度默亚的分封侯。阿尔赫劳奢华和残暴的程度比他父亲有过之而无不及,主历六年,凯撒答允犹太长老的请求,将他罢黜放逐他乡。 

  明显地,若瑟原本希望带领圣家回到原本居住之地白冷(玛二:11),但由于害怕阿尔赫劳,又由于上主在梦中派天使指示他,遂前往加里肋亚地区,居住于纳匝肋。 

纳匝肋 ─纳匝肋人

  纳匝肋是加里肋亚地区一个毫不重要的地方(参阅:若一:46),不论旧约或其他犹太文学作品都未提过这个地名。“纳匝肋人”的意思就是“来自纳匝肋的人”;由于纳匝肋是耶稣的故乡,因此他被称为纳匝肋人,这个称号在福音和宗徒大事录中一共出现18次这就应验了先知们的话玛窦运用了他惯用的手法评论整个事件:“如此应验了先知们所说的话:‘他将称为纳匝肋人’。”这只是福音作者的文学操作,强调纳匝肋成为耶稣的家乡,因为事实上在旧约中并没有这句话。玛窦透过文学的技巧赋予整个事件神性的根源,表达一个默西亚基督论的意义:先知们有关默西亚的言论都在耶稣身上得到应验。即使耶稣的家乡是个被犹太人轻视的小地方,但却隐藏着一个重大的奥秘,默西亚的救援道路正是由这个无足轻重的纳匝肋展开的。 

综合反省 

  这个故事显示了天主对其独生子的领导与保护,人尽管可以设计伤害耶稣,但除非有天主的许可、耶稣的同意,人对耶稣一无所能。若瑟随从天主使者的指示行事,善尽保护圣家的职责,他的表现再次显示他是基督徒的模范。 

  整段叙述显示丰富的犹太人生命经验:天主曾将以色列(他的儿子)由埃及救出,现在他也将耶稣(他的真正儿子)由埃及召回。基督徒团体常常回忆以色列子民由埃及奴伇得到释放的事迹,每年在复活前夕守夜礼中更是以感恩与庆祝的心情重温这些经历,这个礼仪的庆祝帮助我们明白,“圣家逃亡埃及和返回”的事件已是耶稣基督逾越奥迹的象征。 

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