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默示录

2020-10-12 17:16:16 浏览:

默示录》(希腊语:ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ;天主教《思高圣经》汉译作《若望默示录》;东正教译作《约安之默示录》;唐朝景教译作《启真经》),东正教汉译作《约安之默示录》,是《新约圣经》收录的最后一个作品。作者帕特摩岛的若望,基督教会传统上相信即是耶稣的门徒若望。内容主要是对未来的预警,包括对世界末日的预言:接二连三的大灾难,世界朝向毁灭发展的末日光景,并描述最后审判,重点放在耶稣的再来。

“启示”一词在希腊文为“阿波卡利普西斯”(Αποκάλυψις,a‧po‧ka′ly‧psis),意思是揭示、揭开之意。

《默示录》主题:照神永远的经纶作神行政中心的基督。

《若望默示录》是新约经书中唯一的《先知书》。列于正经之末,好似以此书作印玺,封闭了天主对人类的公开启示。照体裁而论,本书似乎是一封长函,其实是属于先知书的一种默示录文体。“《若望默示录》”的题名,并非出于原著;但由本书序言看来,意思是说:耶稣基督给若望的启示。本书的作者若望一名,见于书中数次(1:1、4、9,22:8),他就是若望宗徒。关于他的小史,见《若望福音》引言。本书的对象很明显是小亚细亚省的“七个教会”(2,3两章)。作者以这“七个教会”象征全教会。写书的动机,固然是作者直接受命于天主(1:11),但也是为适合当时教会的需要,因为各处的信友,尤其小亚细亚的信友的处境极为恶劣,他们外受敌人的迫害和敌视,内受邪说和冷淡的威胁(2,3两章)。由此可以明了本书的目的,即是以基督的光荣显示和最后胜利,来坚固那些信德动摇的信友,并鼓励为信德而受难的义士。本书写作的时间,如圣依肋乃所说,是在多米仙皇帝晚年。若望见神视的地方,无疑是在帕特摩岛(1:9)。似乎他也在此岛上写了此书,时间大约是公元96年。历来讲解本书的人都感觉十分困难,因为本书是一部先知书(22:18),所载的预言虽是“可信而真实的”(22:6),但在未实现之前,定难明了;何况大部份预言在末世时方能实现,又何况多是以神秘的异像、数字、比喻和象征写出的,更是难上加难。虽然如此,本书的写成既是为了信友的神益,当然人人要读,只是阅读时应怀着信德和诚心敬意,如此其中的奥义方可彰明较著;如此,有关天主、基督、教会等异像,对于信徒,另外对于遭受迫害的人,才有莫大的安慰;同时他们的明悟必受神光烛照,心中的爱火自然会渐渐燃起。的确,“那诵读和那些听了这预言而又遵行书中所记载的,是有福的”(1:3,22:7)。本书的结构紧凑严密,布局极有规律,段落亦甚分明。本书除序言(1:1-20)和结语(22:6-21)外,分为三部分:第一部分先以神视作为引论(1:9-20),以后是给七个教会的七封书信(2,3两章)。第二部分详列有关世末的神视,共分五组:即七印、七号角、七异兆、七金盂、以及基督与大巴比伦的战争(4:1-19:10)。第三部分记叙基督与教会的最后胜利(19:11-22:5)。 

作者和背景

根据《默示录》第一章,默示录的作者,自称若望,在帕特摩岛上写作此书信,因此被称为帕特摩岛的若望。他的身份,基督教会传统上认为作者是十二宗徒中的若望。

宗徒若望

根据二世纪初期游斯丁的记录中,默示录作者为宗徒若望,写作时间大约在公元96年,罗马皇帝图密善统治的末期。图密善是带领罗马军队摧毁耶路撒冷的指挥官提多的兄弟,他于提多死后登位。他要求人民奉他为神,并且采用了“Dominus et Deus noster”(意即“我们的主和上帝”)这个头衔。[4]基督徒不愿苟同,因此在图密善统治(公元81-96年)的末期,基督徒遭受猛烈的迫害。根据特土良的说法,宗徒若望被图密善放逐到帕特摩岛。在被囚期间,若望接获异象而将其写下来。

内容大纲

给亚西亚七教会的信

《默示录》2-3章记录给在小亚细亚的厄弗所(初期结束时的教会)、斯米纳(受逼迫的教会)、培尔加摩(与世联姻的教会)、提雅提辣(背道的教会)、撒尔德(改革的教会)、非拉德非雅(恢复的教会)、劳狄刻雅(堕落的教会)等七个教会的七封信。内容包括对每个教会的劝勉、和责备。并呼召七个教会中的“得胜者”,有荣耀的冠冕为其存留。

末日灾难

第二个异象出现荣美的天上宝座,耶稣基督坐在宝座上,如同为全人类牺牲“被杀过的羔羊”,接受在宝座周围的24位长老和“四活物”崇拜。那羔羊拿着有七个印密封的书卷,也惟独他有资格拆开七印以开启书卷。羔羊揭开七印,和后来天使吹七支号、倒下盛满神烈怒的七个金碗,就代表末日大灾难的过程。

揭开七印

揭开七印的异象包含:第一印,骑白马的征服者;第二印的红马骑士;第三印的黑马骑士;第四印的灰马骑士;第五印中祭坛底下殉道者的呼声,神将白衣赐给他们;第六印中天象的变动和地的大震动。有十四万四千以色列人;犹大支派12000人,流便支派12000人,亚设支派12000人,拿弗他利支派12000人,玛拿西支派12000人,西缅支派12000人,利未支派12000人,以萨迦支派12000人,西布伦支派12000人,约瑟支派12000人,便雅悯支派12000人(支派名称翻译参照中文圣经和合本)来到宝座前敬拜神。羔羊揭开第七印时,有七枝号筒给了七位天使,代表快来的更大灾难。

七天使吹七号

当头四枝号筒相继吹响时,有灾殃倾倒在地上,摧毁自然界的三分之一。第五枝号筒响起,一颗坠落的星(代表撒但)开启了无底坑,释放监禁在坑里的一大群蝗虫去袭击“那些额上没有神印记的人”。第六枝号筒宣告解开四位被捆绑的堕落天使,他们组成了二亿骑兵,带来了惨重的死伤,然而人仍不肯为自己所行的恶事悔改。这时有两位神的见证人,警告世人;一只“从无底坑来的野兽”把他们杀死,世人为此欢欣快乐,但神使两位见证人复活,又有一场大地震发生。第七位天使吹号时,天上有声音宣布:基督要作王,直到永远。

与撒但的战争

参见:默示录第12章、默示录中的兽、兽名数目和敌基督

一只七头十角,代号666的大红龙(撒但),与天使长米迦勒争战,龙被摔在地上,并与地上圣民争战。世人都拜这龙,并受它的印记。

最后七碗的灾难

有七个金碗交给七位天使,碗内盛满了神的烈怒。头六碗倒进地里、海河中,也倒在日头、野兽的宝座。敌基督的军队聚集到哈米吉多顿。第七碗给倒在空气之上,世上各国纷纷倾倒。

神的最终胜利

神的惩罚临到富有的“大巴比伦”,也同时被称为与世界联合,骑在一只七头十角的兽上的“大红龙”。那兽吞噬了她,但在哈米吉顿战争被基督和祂的军兵击败。撒但被捆绑一千年,物质的世界被毁灭。殉道者和没有与撒旦联合的人将要和基督一同作王一千年。千年后撒旦被释放,迷惑地上的人,可是会连同跟从它的人被扔入火湖(Lake of fire)里。所有历代以来不信耶稣的人,都要在主耶稣的白色大宝座(Great white throne)面前受审,凡是名字没有写在生命册(The book of life)上的,都被扔入火湖里,这火湖就是第二次的死,记载于新约圣经默示录第20章,在火湖里永远无尽的“悲哀、哭号、疼痛”。

新天新地

最后,一个“新天新地”出现,荣耀的“新耶路撒冷”从天而降,如“羔羊的新妇”妆饰整齐 、等候丈夫 。城里的碧玉、纯金和珍珠代表它的庄严华美。耶和华和羔羊是这城的圣殿,又是这城的光。惟有名字写在生命册上的人才能进去。城中有生命水的河,从基督的宝座流出。在河的两边有生命树,生产十二样果子,每月结新果,树上的叶子医治万民。不再有黑夜,因神来做光照。神所救赎的人要永远做王。

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