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白多禄

更新时间:2020-09-05 14:47:56点击:

早年

  1680年9月22日,白多禄生于西班牙塔拉戈纳省多笃撒教区的亚斯谷镇,出生时母亲和孪生妹妹俱亡,次日在本村教堂领洗,取名伯铎·若瑟·安德肋。白多禄的舅父何弥额神父是莱里达当地教区的司铎,白多禄幼年时就被其父托付给舅父进行教育。17岁时,白多禄进入莱里达城的多明我会修道院学习,1698年7月6日,18岁的白多禄发愿后成为修士,并取了“殉道者伯铎”的会名。6年后的1704年9月24日,他又晋升为神甫。1707年的西班牙王位继承战争中,莱里达城受到攻击,白多禄参与了救治伤员的工作。1709年,他被派往萨拉戈萨做教学工作,并成为了当地圣母玫瑰会的指导司铎。1712年秋天,他加入由多明我会玫瑰会省42名神甫组成的传教团,离开西班牙加的斯港先赴墨西哥,再由墨西哥阿卡普尔科港出发前往菲律宾,经过全程11个月的旅行,终于到达马尼拉。

入闽传教

  当时,多明我会已经成为罗马天主教在华传教的主力,由于多明我会反对祭孔祭祖而导致了礼仪之争,被清朝禁止传教,很多传教士遭羁押或驱逐,就在这种背景下,白多禄还是决定到中国传教。经过在菲律宾1年零8个月的等待后,1715年6月22日,白多禄与华雅敬神父一起由马尼拉出发前往中国,6月29日到达广东,为躲避口岸的官兵,白多禄又转往厦门登陆,但仍被中国士兵抓获,不过由于负责的军官不愿追究,白多禄被释放。随后,他经泉州、兴化一线北上,前往当时福建天主教的中心地区闽东福宁州福安县传教。这时他开始使用自己近音的汉语名字“白多禄”,来取代西班牙文名伯铎·桑实。 

  初到闽东,白多禄奔波于福安的各个乡村间传教,成立了圣多明我第三会,并使600多当地的文人士绅皈依天主教,还组织了公教仕绅协进会,这些在地方上颇具影响的人物大大帮助了白多禄的传教行动,曾经有士兵进入乡村民居内搜捕传教士,结果当地信教的士绅到县衙控告士兵扰民,还获得胜诉。同时,白多禄在当地成立了圣母玫瑰会,劝教友勤念玫瑰经。此外,他还在穆阳建立了玫瑰圣母堂,在康家板(康厝)建立了天主圣三堂。在此期间,他的逐渐适应并接受了中国的生活方式、学习了当地的文化风俗,争取到许多教友的支持。在被选为福建传教区的区会长之后,白多禄苦于传教人手不够,请马尼拉会省加派传教士赴闽,但从马尼拉出发到澳门的4位西班牙籍传教士被葡萄牙人所阻挠而无法进入中国境内,只得在一年后乔装成渔民从广州登陆再辗转来福建。不久,华雅敬神父被调至福建任区会长,白多禄就南下到闽南地区传教。

禁教高峰时期

  1723年(雍正元年)雍正皇帝上台后,清政府加大了禁教的力度,严厉禁止天主教活动,并悬赏传教士的人头,当时白多禄仍在漳州,只得隐居起来,昼伏夜出,在晚上去见教友。这种情形持续了6年。1724年,清政府下令将全国的传教士都集中于广州,最后驱逐到澳门,不许回中国传教。福建的天主教堂被政府没收充公,教徒也被勒令放弃信仰。这时,福建的华雅敬会长决定让一部分传教士去广州,以迷惑官府,剩下的传教士则留下并隐藏起来。如此,福安一带的天主教仍然在地下秘密传播,许多传教士躲到宁德县岚口村,1726年时福安还有18座教堂,教徒超过一万名。不久,教廷使者来到中国和清政府商谈这次危机,尽管没有解决问题,但局势也缓和下来。1728年1月29日,白多禄被委任为福建辅理代牧。1729年冬,因为禁教局势再度紧张,白多禄离开漳州府龙溪县石码镇,到广州避难。1730年2月24日,他在广州被祝圣为主教。1732年1月3日,他又担任福建代牧,同年8月,他随同其他传教士一起被驱逐到澳门。 

  1735年,雍正帝去世,白多禄于是考虑重返福建。经过几度尝试,1738年6月,他和施方济神父成功离开澳门,乘船潜回福建,经过1个月才返回福安,隐藏在信徒的家中秘密传教,负责闽、浙、赣三省教务,并巡回各县堂口。此时的白多禄已经熟练掌握了闽东语,能够流利的向各阶层人士布道。

殉教

  1746年(乾隆十一年)四月,福宁知府董启祚、福宁镇臣李有用侦查出福安县穆洋村一带有传教士活动,而且教徒还利用暗室、地窖、重墙复壁来隐匿传教士,于是便报告福建巡抚周学健,周学健格外重视禁教事宜,立即派兵将费若望神父和十几个教徒逮捕,并上奏乾隆帝,而乾隆帝则赞许逮捕教士教徒一事。于是周学健加大了搜捕力度,1746年6月28日,德方济和施方济神父被捕,1746年7月2日,白多禄在穆阳被搜捕入狱。经过多方审讯,周学健了解到福安的天主教传播甚广,城镇乡间从士绅到庶民,非天主教徒的竟然只占少数,这种情况让他十分吃惊。于是周学健再次上奏关于福建天主教秘密传播之事,并希望朝廷严加惩处。乾隆帝对此情况也十分震惊和重视,并在全国范围内再次大规模禁教。这次在福安被逮捕的教徒多被治罪,而周学健特别按首犯责任追究白多禄,1746年九月十二日,周学健专折上奏要求判处白多禄斩首,乾隆帝初批“未免言之过当,然照律定拟,自所应当”,而交由三法司复议后最终还是下诏处斩白多禄主教。在经受狱中长期的折磨之后,在1747年5月26日(乾隆十二年),被斩首于福州西门外。时年66岁。在他殉道之后一年的1748年,另外四名先后被捕的西班牙神父施方济、华雅敬、德方济,及费若望,也被处决。

影响和评价

  清代中期时,政府认为白多禄所代表的天主教会居心叵测、扰乱中国的礼教、威胁政府统治,甚至认为教会用幻术使女性终身不思匹偶而成为修女,因而认定白多禄传播异端,危害巨大。[6]而中国***方面认为白多禄属于“作为近代殖民主义、帝国主义侵略中国工具的外国传教士”一类的人物,并对梵蒂冈在2000年为包括白多禄在内的120名在中国殉教的天主教徒封圣这一行为表示强烈不满。但福建的天主教徒对白多禄评价甚高,在闽东有很多关于白多禄为善的轶事和白主教的圣迹,白多禄匿居的山洞也成为天主教徒的朝圣地。教宗本笃十四世在1752年1月24日的枢机公开会议中,高度表扬了包括白多禄在内的五位殉教的多明我会传教士。1757年,天主教玫瑰会省开始派传教士到福州府及福宁府,用了十年时间搜集白多禄等人的资料,调查证实他们有资格承当真福者。1893年5月14日,白多禄获教宗良十三世晋封为真福,2000年10月1日,教宗若望保禄二世册封白多禄为圣人,白多禄成为中华殉道圣人之一。

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