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《清泉掬水》耶稣鼓励信友保持虔敬的心神 圣灰礼仪

2017-02-27 13:16:22 浏览:

内容
以色列人的宗教生活最普遍的形式就是:施舍、祈祷及斋戒。透过这三种途径,信徒可以实践最大的诫命:全心、全灵、全力爱上主(申6:5)。经文中提到「引人注意」,就是人去满足虚荣心的方法,这欲望甚至会进入以色列人的宗教生活中。耶稣的训言是针对这种虚荣心的诱惑。玛窦的犹太基督徒团体,比其他外邦基督徒更有可能踏入这种宗教虚荣的陷阱,因为他们更容易染上他们固有的社会恶习。无怪乎玛窦独家报导这一段。
上下文
这段经文是山中圣训的一部分,其位置是紧接着天主旧约法律的新解释,本段可算是旧法新释的延续,信徒除了须以心神去遵守法律外,也要将这份精神扩展到宗教生活上。凭着一颗向看天父之心,信徒才会采取适当的方式去度宗教生活,从而超越伪君子的仁义(玛5:20),亦真正达到心中割损(罗2:28-29)。结构上,这段经文先以一个总则开始,接着是三段同一模式的训话,处理三个相关的宗教生活。每一段都有一句充满权威的话,「我实在告诉你们」,与前面旧法新释中的一句,「我却对你们说」,有异曲同工之妙。而且,三段话都有正反辩证法,比较伪君子的消极不正确习惯,及信徒应有的积极行为。这种讨论法,亦相似前面旧法新释的表达方法,而且,结论也十分相似。正如法律本身没有问题,施舍、祈祷及斋戒本身也没有问题,但行为背后的动机及心态,可以带来完全相反的结果。
释义
 「大吹大擂」(2)旱灾时,在圣殿有吹号,鼓励人民斋戒及祈祷,同时收集捐款。不过,这是集体式的行动。耶稣说个人施舍时吹号,只是夸张的语法而非实情,意思是:一个本来可以是隐蔽地进行的个人施舍,却被伪君子大事宣扬,得了一个好像公开募捐运动的传播效果。
 「伪君子」(2,5,16)「伪君子」一词的希腊原文有演员的意思,演员的外在行为可与内心不配合。本段正好用这词刻画出伪君子的表里不一,他们表面虔敬天父,而内心渴求虚荣(玛15:8;依29:13)。耶稣所指的伪君子,肯定包括经师及法利塞人,因为玛15:1-9及玛23章都将这三种人混为一谈,而玛23:5指摘经师及法利塞人「为叫人看」而工作,与本段6:2,5,16的伪君子行为意图完全相同。不过,经师及法利塞人极受人民尊重,他们的行为是当代以色列社会所接受的习惯,耶稣所倡导的真诚宗教生活,在当时实在是一个反潮流的革新。
 「博取人们的称赞」(2)这是伪君子作施舍、祈祷及斋戒的真正企图,但因这企图而彰显善工,只会带来一个光荣自己的机会。伪君子表演的回报就是世人的称赞,成了一个世上的交易。信徒只应专心行善工,自有光照耀人前,使人光荣天主(玛5:14-16)。
 「赏报」(2,5,16)信徒的善工发自内心,其赏报是来自天上的大父,所得赏报可以延续于末世的永生;但伪君子的表面善行能得到实时的回报,来自地上现世的人,而且是短暂的。天主虽会很大方地赏报信徒的善工(路 12:37),但信徒要以一个不求报的心态去行善工(路17:7-10),因为当信徒斤斤计较地以善工求赏报,就不难成为路18:12中的法利塞人,将禁食及施舍的成绩,向天父炫耀。
 「不要叫左手知道右手所做的」(3)天父透过耶稣对世人的大爱,信徒于是以施舍来回应。25:37-39有正确的施舍例子,施恩者连自己也不察觉那施舍所应带来的奖励。于是,那施舍不单为受恩者及旁人可以成为隐而不露之事,甚至为施恩者也一样。
 「十字街头站着析涛」(5)如前所述,犹太人在旱灾时会进行集体祈祷,那时,在街头祈祷并不会引起不必要的注视,因为周围的人都在祈祷。耶稣所指摘的,是那些采用群体街头祈祷方式而进行的个人祈祷:是一个人祈祷,让其他人望着他,是伪君子表现着表面虔诚,为吸引最多眼光,不惜站立于最繁忙的大路上,进行本可在内室中完成的宗教活动。
 「内室」(6)肯定是借意,指祈祷要出自内心的至圣所。
 「向在暗中的父析祷」(6)天父无处不在,处处都在,可以在十字街头找到祂,也可以在内室找到祂,为不受注目,应用后者的方法。
 「哭丧着脸」(16)原文是使本来面目隐藏起来,以民根据旧约肋16:29;23:26-32一年一次斋戒来表达悔罪之意。从路18:12可见,有些法利塞人有私人斋戒的习惯,每星期一及四进行。为使其他人知道他斋戒的德行,于是不惜头上撒灰,蓬头垢面,不理胡须,见熟人也不请安。这种禁食,其实不只耶稣谴责,也是依撒意亚先知所攻击的(依58:1-7)。
 「用油抹头」(17)耶稣在世时,并未要求门徒斋戒,但在祂离世以后,信徒便需要斋戒(9:14-15)。在斋戒时以油抹头,是喜悦的表现(依61:1-3),但过份的喜乐也会吸引不必要的注意。所以,这句不只包含纯字面的意义。耶稣应是鼓励信徒在斋戒时,也保持日常的生活,使他人见不到他们正在斋戒。其实,耶稣的复活也确改变了传统斋戒的意义,不再单是悔罪,因为天主子来临已表示了天父的宽恕,既然能肯定自己悔意已被接受,在悔罪中才可以有真正的喜乐。
讯息
世人的虚伪心态并未因历史的前进而过去,今天在科技发达社会中的人,更有能力、也更容易追求自己的光荣,也更易因自己的虚荣心而盖过对天父的爱。其实,有更好的方法去利用世人这种感情上的需求。真福第二端中哀恸的人,因着自己感情上被损的经验,反而比其他人更有条件去做到第五端的怜悯他人,从而达到天国的幸福。承行这旨意的人,比诸那些努力以夸张行为去弥补受注意的不足,要高明得多。

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