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甲年:张春申《妙音送长风》爱天主与爱人(常年期第三十主日)

2020-10-18 10:25:48 浏览:

虽然「爱天主在万有之上及爱人如己」两条诫命是我们教友朝夕朗诵的经文,但是两条诫命之间的连带关系,是值得我们仔细研究一下的刀其实,如果要正确地说明两者之间的关系,还是应当根据耶稣基督宣讲天国临近的道理。
在报告天国临近的喜讯时,耶稣不只以道理,而且以行动来肯定天主救人的恩惠已经来到人间。天父的仁慈、怜悯、宽肴、照顾,耶稣都给我们指点出来了。而且天父的恩惠是为千切人的,「因为祂使太阳上升,光照善人,也光照恶人;降雨给义人,也给不义的人。」总之,人是天主所爱的对象。因此,相信耶稣,接受天国喜讯的人,如果他说爱天主,怎样可以拒绝爱天父所爱的人呢?所以耶稣的讯息,把「爱天主在万有之上」的诫命和「爱人如己」的诫命连结起来了。从此以后,谁也不能强词夺理地说,因为他要爱天主,所以他无法爱人,他不能在两条诫命中只选其一。我们可以说不守「爱人如己」诫命的人,也没有守「只爱天主在万有之上」的诫命,因为他不爱天主所爱的人,怎样能够说自己爱了天主呢?一个真心诚意「爱人如己」的人,可以说爱了天主;因为他爱了天主所爱的人。
不过今天福音中,关于第二条诫命,圣经原文是说:你应当爱近人,如你自己。在耶稣时代,谁是近人,的确是一个问题,甚至一次有一个法学士向耶稣询问过:「毕竟谁是我们的近人?」这是一个为我们今天基督信友,也是相当重要,必须加以澄清的问题。原来犹太人早已在旧约中知道爱近人的诫命,不过为他们而论,所谓近人,即是自己同一民族的人。犹太民族之外的人,为他们便不看作近人。那么耶稣怎样回答「谁是近人」的问题呢?难道她也以为同一民族的人才是近人吗?不完全不是。我们都知道耶稣是用慈善的撒玛黎雅人的比喻来说明谁是近人的。一个受伤被强盗打劫的人,躺在自耶路撒冷到耶里哥的路上。过路的司祭和肋末人都没有援助他。而一个撒玛黎雅人卸救了他。我们知道撒玛黎雅人在犹太人眼中是外族人。耶稣同意那个遭遇强盗打劫的伤者的近人,不是犹太司祭或肋末人,而是外族的撒玛黎雅人。祂纠正当时近人的概念。谁是近人?所有需要我们帮助的人都是近人:不论是本国人或者外国人;不论是同族人或者异族人,都是我们爱的对象。尤其当他们在极需的时候,我们更应当把他们看作近人来爱他们,这是耶稣基督对于今天福音中第二条诫命的注解。
这实在也是根据耶稣宣讲天国临近的道理而来的注解,既然天主是全人类的天父,祂的救恩普及全人类,那么全人类都是祂的子女。接受天国,全心、全灵、全意爱上主天主的人,理当也爱一切人,把他们看作近人。
当然也得承认这并不是一条容易遵守的诫命,不过我们爱天主的热情,会使我们超过种种困难,去遵守爱人如己的神圣诫命。

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